Kako muzeji i povijesni prostori ne poštuju povijest domorodaca

Politika

U ovom izdanju LGBTQ i indijanski aktivist Somah Haaland objašnjava važnost precizne i poštovane indijanske reprezentacije u povijesnim prostorima.

Autor Somah Haaland

19. veljače 2019. godine
  • Facebook
  • Cvrkut
  • Pinterest
Washington Post / Getty Images
  • Facebook
  • Cvrkut
  • Pinterest

Sjećam se izleta na teren kad sam bio u predškolskom odgoju u gradu Albuquerque u Novom Meksiku.



Jedan od mojih kolega iz instruktora uputio je tradicionalnu haljinu od Puebloa. Dok je objašnjavao kada i gdje će domorodaci nositi ovakvu haljinu, instruktor je meni i mojim razrednicima dao lekciju iz povijesti - kada sam, zapravo, imao ovakvu haljinu kod kuće i često sam je nosio za tradicionalne ceremonije.

U knjigama povijesti, na povijesnim nalazištima i u muzejima, domorodaci su često uokvireni kao ljudi koji su sudjelovali u stvaranju Amerike, ali koji više ne postoje u modernom američkom društvu. Ova retorika štetna je za naš pogled na povijest ove zemlje i ove zemlje, ali nevjerojatno je česta u mnogim muzejima, povijesnim nalazištima i interaktivnim eksponatima - mnogi koji žele poslužiti svrsi obrazovanja djece.

Moja leća kao domorodaca uvijek je bila jedinstvena. Zapravo ne izgledam bijelo, ali ne vidim ni Pueblo. Jednom, kad sam imao 5 godina, majka prijateljice pitala me jesam li 'pero ili točkast Indijanac', što znači da je htjela znati da li sam Indijanac ili Istok Indijac, tražeći od mene da odaberem da se identificiram kroz jedan od dva reduktivna simbola dvije vrlo različite skupine ljudi. Trebalo mi je dugo vremena da takve stvari prepoznajem kao mikroagresije, ali učinile su me hiper-svjesnima kad sam bila jedina domorodac u sobi.

Na dan kada je moja majka Deb Haaland položila zakletvu kao jedna od prve dvije kongresne žene Indijanca u povijesti, zajedno sa Sharice Davids, to mi je postalo očitije nego ikad prije. Značaj njene pobjede na ovim izborima dosegao je daleko izvan našeg kongresnog okruga New Mexico, pa čak i izvan indijske države kao cjeline. Dok smo prolazili podzemnim tunelima Kapitola i kretali se prema podu američke kuće, ljudi su doslovno odstupili da promatraju moju obitelj i mene u našim tradicionalnim regalijama. Shvatio sam da je ovo mogao biti prvi put da su ljudi na brdu Kapitola stvarno vidjeli da smo još uvijek ovdje.

Nakon desetljeća ugnjetavanja, moja je majka plamtila trag iz Novog Meksika, sve do Washingtona, D. C. Baka ju je odvela od kuće kad je imala 8 godina i smjestila je u internat kako bi se asimilirala u bijelu kršćansku kulturu. Sada moja mama ima priliku donositi zakone koji štite djecu.

Budući da sam milenijum iz gradića kakav sam, bio sam dužan podijeliti uzbuđenje tjedna na svom Instagramu. Pozvao sam ljude da me prate dok sam prisustvovao čaju koji je održala predsjednica Parlamenta Nancy Pelosi, snimio selfie s predstavnikom Alexandria Ocasio-Cortez (D-NY) i čak upoznao glumca Marka Ruffala na prekrasnom prijemu u čast moje mame i Sharice.

Tada je, u naredna tri dana, došlo do ogromnog naleta brzine. Svi brucoši članova Kongresa, zajedno sa svojim obiteljima, pozvani su u Williamsburg, Virginia, na seminar za nove članove. Dok su članovi pohađali radionice, članovi obitelji imali su mogućnost aktivnosti, uključujući povijesne obilaske okolice. Jedan je bio u Jamestown Settlementu, muzeju 'žive povijesti', u blizini mjesta prve američke stalne engleske kolonije.

načine fap

Vidio sam nekoliko znakova s ​​informacijama koje glase: 'Afrikanci su dovedeni u Virginiju ... ovaj je proces pomogao oblikovanju afroameričke kulture', i glasilo je: 'Osnivanje Jamestowna potaknulo je ... kulturne susrete koji su pomogli oblikovanju naše nacije i svijet'. Naišao sam na eksponat koji je pokazao figure ljudi iz Powhatana u staklenom kovčegu, vidio sam lov, okupljanje, nošenje beba na leđima, živeći svoj život onakav kakav bi imali prije dolaska Europljana.

ideje grupnih kostima za tinejdžere
Oglas

Stao sam u leđa svoje grupe i borio se s porivom da ispravim naš vodič, zahtijevajući da oni govore istinu o zločinima počinjenim nad domorodacima i Afrikancima. Iznenada me obuzela suza, i razmišljanjem o predkolonizaciji i zbog koncepta da se tako još uvijek prikazuju indijanski ljudi: kao iskonske, egzotične atrakcije. O tim ljudima, moji ljudi, se i dalje priča kao o dalekim legendama koje su živjele u prošlosti i više ne postoje.

Izlazeći vani, ugledao sam znak koji pokazuje prema „indijanskom selu“. Kako smo nastavili, smjestila sam se iza skupine uzbuđene djece, a zatim sam bila šokirana kad sam vidjela više zaposlenika, od kojih je nekoliko izgledalo kao bijelo, obučeno kao Indijanci u odijelu od kože, repnih repki i crvene boje lica.

U nevjerici sam stajao na ovom bizarnom prikazu - palo mi je na pamet da su ovakvi kuracije uobičajeni u blizini Istočne obale, ali nikad nisam vidio nešto slično u Novom Meksiku, gdje su ljudi u boji ogroman dio kulture i često davali avenije kako bi ispričali svoje vlastite priče.

Mnogo je razloga zašto ova vrsta zaslona nije u redu. Prvo, to promiče ideju da Indijanci izumiru. Zapošljavajući ljude koji izgledaju kao da su bijeli i odijevajući ih u tradicionalnu indijansku odjeću, neki su muzeji oštro zanemarili značaj koji su te stvari nekada imale za starosjedioce. Da europski doseljenici nisu pokušali genocid nad plemenima poput Powhatana, možda bi bilo koji živi potomak imao dovoljno jak osjećaj zajedništva da preuzme vlast nad svojom poviješću. Toliko djece odrasta učeći ovu eurocentričnu, mušku, pristranu verziju povijesti i moraju se pitati kamo se uklapaju ako im se ne pokaže da njihov identitet vrijedi.

Slično kao na crnoj površini, ove vrste eksponata čine podsmijeh autohtonim identitetima. Razlog zbog kojeg smo u zakletvi nosili svoju tradicionalnu odjeću, bio je u čast naših predaka. Nije u redu oblačiti se, koristeći drugu kulturu kao kostim. Nije u redu na Noć vještica. U Coachelli nije u redu. U muzeju povijesti nije u redu.

Napokon, to je jednostavno nepotrebno. U ovom je muzeju već bilo mnoštvo stvari koje su uokvirivale povijest Virdžinije kao da su se tri kulture Afrikanaca, Indijanaca i Europljana čudesno spojile u Ameriku i tako svjesno ignorirale porobljavanje i brutalnost koja je počinjena. Ne očekujem da će mnoga mjesta biti tako iskrena i taktično odabrana kao što sam utvrdila da je Nacionalni muzej građanskih prava, ali još je savršeno ostvarivo pripovijedati povijest ljudi dok nose redovnu odjeću.

Shvaćam da je blještanje povijesti posljedica stoljetnih pristranih podataka koji se prenose generacijama, a potrebno je puno rada na uništavanju tako široko prihvaćenih verzija „istine“. Tijekom kampanje moje majke vidio sam mnoge komentare ljudi na Internetu koji su aludirali na pitanje zašto je njezina nacionalnost važna. Mnogi su to prenijeli kao 'politiku identiteta'. To je važno zato što nas toliko Amerike i dalje vidi kao divljake u staklenim kućištima, a naše tradicionalno ruho kao kostime koje ćemo nositi. Moja majka koja stoji na podu američkog Kongresa u obliku mokasina i tirkiznog nakita opipljiv je simbol koji smo preživjeli. Prošlo je vrijeme da preuzmemo vlast nad našom poviješću, a početak 116. Kongresa savršeno je mjesto za početak.

Uzmi Teen Vogue Take. Prijavite se za Teen Vogue tjednu e-poštu.

Povezano: Nevidljivost je moderni oblik rasizma protiv domorodaca

Pogledaj ovo: