Objašnjena politička i traumatična povijest Blackfacea

Politika

I Povijest je serija Teen Vogue gdje otkopavamo povijest ne poručeno kroz bijelu cisteteropatriarhalnu leću. U ovom djelu pisac Jameelah Nasheed objašnjava koliko je blackface inherentno rasistički.



Autor Jameelah Nasheed

15. veljače 2019. godine
  • Facebook
  • Cvrkut
  • Pinterest
Arhiviraj fotografije / Getty Images
  • Facebook
  • Cvrkut
  • Pinterest

Nova studija istraživačkog centra Pew kaže da više od jedne trećine Amerikanaca smatra da je nošenje crnih boja za kostim za Noć vještica prihvatljivo. Osim toga, objavljeno je nekoliko nedavnih otkrića o korištenju crnih slojeva među političarima i slavnim osobama - poput guvernera Virginije Ralpha Northama i državnog odvjetnika Marka Herringa, bivšeg državnog tajnika Michaela Ertela i televizijskog radnika Megyna Kelly, koja je prije samo nekoliko mjeseci napustila dom Danas pokazati nakon obrane blackfacea.



'Ne znam kako je došlo do rasista na Noć vještica. Ne mogu pratiti broj ljudi koje uvrijedimo samo što smo, kao, normalni ljudi, ovih dana ', rekla je Kelly.



Na konferenciji za novinare koja je održana kao odgovor na zastoj crne plohe, Northam je za svoju uporabu okrivio 'mjesto i vrijeme u kojem sam odrastao'. Zatim su 'mnoge radnje koje danas s pravom prepoznajemo kao gnusne bile uobičajene', rekao je.

U određenom smislu, on je u pravu - crna boja je jednako američka kao i ropstvo. Zapravo, prema Associated Pressu, smatra se da je prvi jedinstveno američki oblik zabave. Ono što Kelly i Northam - kao i mnogi drugi bijeli Amerikanci - ne priznaju, je porijeklo blackfacea, koji je sam po sebi rasistički.



Česta je zabluda da su najdublji i najrašireniji oblici američkog rasizma isključivo Jug, ali crnački minstrelsy - kad se bijelci oblače kao crnci dok jačaju negativne stereotipe Afroamerikanaca za zabavu - zapravo su započeli na sjeveru. U stvari, bio je najpopularniji u sjevernim i srednjozapadnim gradovima među bijelcima koji nisu imali česte interakcije s crncima. Na tim su izvedbama crnci prikazani kao lijeni, nepouzdani, neinteligentni, kukavički i hiperseksualni.

'Siromašni i radnički klasu koji su se osjećali' pritisnutim politički, ekonomski i društveno s vrha, ali i odozdo, izmislili su minstrelsy 'kao način izražavanja tlačenja koje je značilo da su pripadnici većine, ali izvan bijelaca norma ', kaže povjesničar Dale Cockrell Nacionalnom muzeju povijesti i kulture Afroamerikanaca.

božićne pjesme koje pjeva Ariana Grande

Prema PBS i National Geographic, jedan od najranijih i najpoznatijih nastupa imao je Thomas Dartmouth Rice u New Yorku, početkom 1830-ih. U svom činu 'Skoči, Jime Crow', Rice je obojila lice u crno i izvela pjesmu i ples dok je oponašala roba s invaliditetom.



'Obukao je ne samo šminku crne boje, već i otrcanu haljinu koja je imitirala njegov um - i bijele umove ljudi - haljinu i aspekt i ponašanje južne porobljene crnačke osobe', Eric Lott, profesor i autor Ljubav i krađa: Blackface Minstrelsy i američka radnička klasa, rekao National Geographic, Njegov je čin bio toliko popularan da ga je 1836. odnio u Englesku.

U tom je trenutku 'Jim Crow' postao dio američke kulture i bio je konzistentni lik prikazan u minstrel emisijama kao 'veseli sretnik, pjeva, pleše, grli se', prenosi PBS. Bijeli ljudi su prihvatili ovaj portret jer su vjerovali da je točan prikaz crnaca - toliko da Jim Crow postao je pogrdan izraz za crnce. Nakon toga, anti-crni zakoni koji su doneseni u godinama nakon građanske obnove postali su poznati pod nazivom Jim Crow.

U vremenu kada su se crnci borili za svoju slobodu i državljanstvo, blackface je korišten za društveno suzbijanje i uklanjanje crne zajednice kroz njezine pretjerane ideje i oponašanje 'crnila'.

haljine s crvenim tepihom ariana grande
Oglas

Blackface nije bio samo trivijalni provod u Sjedinjenim Državama i Engleskoj - probio se u redovne medije. U doba holivuda, zvijezde uključujući Shirley Temple, Mickeyja Rooneyja, Judy Garland i Bing Crosbyja pojavile su se u filmovima dok su nosile crne površine - nastavljajući tradiciju korištenja karikatura crnaca kao oblika zabave, dok su američki zakoni i kultura nastavili tradiciju dehumanizacije ih.

'Blackface, koji se prenosio kroz toliko desetljeća, produžetak je ropstva', rekla je Cheryl Sterling, direktorica programa Afroameričkih studija na Sveučilištu Penn.

'Napokon smo ovu ideju traume učinili znanstvenom. I razumijemo da trauma postoji kad se ljudi vrate kući iz rata. Ne priznajemo da od trenutka kada su u ovu zemlju dovedeni crnci došlo je do psiholoških i fizičkih ratova na svim razinama ', rekla je za ABC News.

'Sada je dio našeg DNK. Blackface je dio te traume. Pokreće to sjećanje na bijelce koji nas gledaju kao druge ljude nego što smo mi. ' Bilo je slučajeva da su uloge obrnute - ali bijeli ljudi koji nose crnu površinu nisu isti kao na primjer, kada su se braća Wayans, koja su crna, prerušila u bijelce za svoj film iz 2004. godine. Bijele djevojke, Rekao je Dwandalyn Reece, kustos u Nacionalnom muzeju povijesti i kulture Afroamerikanaca, za CBS News. Blackface je počeo kao način da se nametne snaga bijelih ljudi i nedostatak moći koji imaju crnci. 'To je pitanje moći. Kad imate snage za to i tlačenje, to je vrlo drugačije od kulturne razmjene, fer kulturne razmjene ', rekla je Reece.

Bez obzira na namjeru - kostim ili ne - nema načina da se zaobiđe bolna povijest crne površine. Reći Afroamerikancima da „prestanu biti tako osjetljivi“ na crnoj površini znači poput traženja da prestanemo biti toliko osjetljivi na činjenicu da su naši preci bili porobljeni, mučeni, silovani i dehumanizirani zbog boje njihove kože - jer njihovih crno lice,

Dakle, ne, nema nijansi sive kad je riječ o blackfaceu. Oduvijek je bila uvredljiva. Jedina razlika između tada i sada je ta sada ljudi su prisiljeni slušati glasove potlačenih.

Uzmi Teen Vogue Take. Prijavite se za Teen Vogue tjednu e-poštu.

Povezano: Moramo razgovarati o digitalnom crnom sloju u reakcijskim GIF-ovima